文：包政

老子说了，有一种东西，始终不知道叫什么，它一开始就存在，在没有天没有地，没有万事万物之前，它就已经存在。

尽管老子不知道它叫什么，但它确实已经感觉到这个东西客观存在。

那是什么东西呢？

老子说了，独立而不改，周行而不殆。就这个东西。老子把这个东西叫做“道”。

二千多年以后，牛顿也感知到了这个东西的存在，于是把它称之为空间和时间。有了时空的概念，天体物理的研究才成为一门学科。这是一个了不起的发现，比中国人晚了二干多年。

在牛顿那里，空间就是一个架子，一个三维的架子。时间是另一个独立的维度，并且是均匀流逝的。

子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。跟老子的发现差不多，独立而不改，周行而不殆。有了时间和空间的概念，天体物理学就可以研究质量、引力、运动和速度。

可以说，时间和空间是天体物理学的统一性基础。

老子的思考没有停止，他认为天地以及万事万物，都是从这个“道”中派生出来的。

所以他说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是我们普通人的脑子想不出来的事，既使把这些告诉我们，我们也是理解不了的。

很多研究老子《道德经》的人，把开篇的两句话，“道可道，非常道，名可名，非常名。”解释为，道就是规律，规律是可以把握的，但规律是会改变的。名就是概念，就是名词或称谓。概念是可以定义的，可以讲清楚它的内涵和外延。但概念不是一成不变的，是随着事物发展而改变的。

老子是这样想的吗？那我们也太小看老子了。要是我，绝不会莫名其妙地写上这两句话。老子本来并不想写这本书，毕竟圣人述而不作嘛。

下士闻道哈哈大笑。他很清楚，语言文字是有局限的，无法表达他感知到的这个外部世界。

写完这本《道德经》之后，老子有点后悔了。开篇写上两句话，提醒后人，一定要用心去读这本书。真实的世界，以及我所感知到的世界，远比我用文字描述的要深刻和复杂得多。我尽力了，道是难以名状的，现有的词汇难以描述。人类的语言文字局限性太大了，我没办法，只能粗略地表述了什么是道。 

到了爱因斯坦那里，他发现时间和空间是会变化的。空间会扭曲变形，时间也会跟着发生变化。而且两者会配合的很好，于是就有了一个概念“时空”。

时空概念，在物理学中出现，是非同小可的。他否定了牛顿的时间和空间的概念，空间不再是一个空架子，不再是一个三维的坐标系。空间中确实存在着天体运动的“轨道”，各星体确实是在轨道上运行的。

过去，人们认为空间轨道，是由星体的运行引起的。现在，人们认为还有一种力量使空间扭曲，形成天体运动的轨道。这种力量到现在为止还没看见，称之为暗物质，以及暗能量。

老子确实了不起，时间和空间不是一个摆设，它是“道”，是万事万物的源头，不是“空无”，不是空无一物。

现代物理学家希格斯认为，如果空间中空无一物，空间就没有质量，也就不会扭曲变形，这个物质被称之谓基本粒子。

到今天为止，还有一种基本粒子没找到，这就是希格斯玻色子，也称上帝粒子。

物理学家最终还是统一认识，认定一切秘密都存在时间和空间之中。物理学的科学统一性在于时空。

老子要是活到今天，他一定会说，“对了吧，一切秘密存在于道之中。道是根本，我们都应该遵循或效法这根本之道。”

那究竟什么是道呢？西方人正在探索上帝粒子。

等着吧！也许最终的结果是上帝粒子不存在，也许上帝粒子不过是某种“场”中的物质与暗物质。这种场，也许就是某种震动波。中国人把这称之为“元音”，用于养生。

东方人有自己的哲学，人法地，地法天，天法道，道法自然。你可以不知道“道”是什么，但可以效仿自然状态，效仿“道”所呈现出来的自然状态。