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楼主(阅：9889887/回：0)潘多拉盒子：宗教极端思维 后阿学时期
希腊神话故事，宇斯在公主潘多拉结婚时送给她一合很漂亮的盒子，叮嘱她不可以打开盒子。因为感到好奇，潘多拉忍耐不住打开盒子。不得了，一贬眼间所有恐怖和憎恨全部坏透了的事物全部衝到全世界感染了全人类。潘多拉大惊和非常后悔。在汗毛直竖中她偷偷地望了盒底，还好，盒子底下还剩下一件：希望。 在印尼，国家和伊斯兰教的关係就像潘多拉盒那样热络我们的行程，总是有引诱要把盒子打开。在法律基础层次上，潘多拉盒想实现的愿望是建立一个伊斯兰教国， 它的贯彻形式就是履行伊斯兰教教义，由雅加达宪章为象徵，写著具歷史性的七句话： “对所有信徒有义务履行教义”。 著名大学者努柯里斯．马益德 （Nurcholish Madjid，已故）2001年在他的书《不要去打开潘多拉盒》副標题〈伊斯兰教义YES，伊斯兰教义NO〉写道，应防止把雅加达宪章写进1945年宪法成为组成的一部分。因为在当时， 1998年改革后修宪肘，伊斯兰教政党试图把雅加达宪章的七句话再写进1945年宪法的第29条。 我在博士论文中写道，在1999年至2002年间4次大修宪中，对章 （Bab）作了96%修正，对条（Pasal）作了89%修正， 对款（Ayat）作了85%修正，但第XI章关於宗教是唯一连逗点和句点都原封不动，没有任何更动。 此事显示宗教和国家是其中一个极敏感的话题。它是我们印尼民族的潘多拉盒子。 史书记著，1999至2002年间修宪法时，是第三次试著把雅加达宪章把它写进1945年宪法。在此之前的两次试图写入宪法，是在1945年在筹备独立筹委会討论1945年宪法，以及在1956至1959年制宪议会上再试图写进宪法中。 这件事引起拥护集团 （伊斯兰教）和反对集团（民族主义者）之间激烈爭论，双方的关係变得很炽热。 可幸的是，两派人之间的爭论是在会议厅內，去爭论的人物也是为数不多的政治人物，潘多拉盒了並未完全被打开来， 建国五原则（班察西拉）还一直成为最关键的中间道路，以维护印尼的统一完整。 潘多拉盒子被打开 可是， 我现在非常担扰的是这个潘多拉盒子已完全被打开了。其中一个最大的诱惑是爭夺政权和在选举时不只针对普选民眾， 而是向全体印尼人民拋出部族、宗教、种族和集团际“沙拉”（SARA）的腐烂情结。 炽热气氛始於2014年的总统选举，当对曾出现谎言说佐科威是华人后裔的话题，今年雅加达地方首长选举时潘多拉盒更加敞开。现任省长钟万学（阿学）的宗教背景、种族和没有外交风范的谈吐，遂使在雅加达的格局更使潘多拉盒打得更开放，导致不仅在雅加达、甚至在全国各地政治气温更加升级，甚至还散播到全世界，连国外的印尼侨民作出反应。 这次不是在筹备印尼独立委员会、制宪议会或討论修改宪法的人民协商会议（MPR），而是在雅加达地方首长选举的格局中在公眾场合打开潘多拉盒子。改革后的表態自由，加上科技的先进以及利用社交媒体如脸书、Twitter、Instagram和Whatsapp的平台，使“沙拉”话题的潘多拉盒全部敞开向几乎所有的印尼每个角落散播该情结。 其后果是社会上极化拉的更大和很难去围堵。对衝突没有有智慧与小心的处理，以“沙拉”为內容的潘多拉盒会威胁到印尼的完整。何况，我们应分外小心，勿使2014年和2017年高温的政治气氛，在2018年的地方首长选举和2019年的总统选举变得更加沸腾。 2018年的地方首长选举范围更大，包括171个省县市，其中关键性的西爪哇、中爪哇和东爪哇3个人口大省。虽然在各省没有像阿学这样具爭议性的人物， 可是，在每个地方、特別是在多元部族与宗教的地方如峇厘岛、马露姑、东努沙登加拉和巴布亚，都可以感受到“沙拉”的气息。（注） 不充分的法律解决 充满了”沙拉”气息的选举格局，使敞开的潘多拉盒在打开之后，再也很难重新去盖住。虽然不禁止以“沙拉”作为选项的选举，但以歧视性“沙拉”话题作为宣传的材料，在多元化的印尼和在全世界多元民族的国家是一种错误。 在理论上，禁止破坏性的“沙拉”话题宣传活动是犯了选举法的刑事行为。总统选举法令、立法议员选举法令和地方首长选举法令已经明文规定，如果利用“沙拉”作为宣传话题去污辱和破坏印尼的多元性的有关方面，將要承受犯法的后果。 以刑事法律去因应，虽然是解决的其中一个办法。正如一向来无论如何尖锐的选举爭端，最后都在宪法法院得到法律解决。 可是，在实践上想树立选举法令，何况是涉及的刑事行为，可不容易去处理。它的挑战不只是专业性，正直和去处理案件的执法人员分別是警察、检察、法官和律师，也应包括所有民眾应遵守和服从作为解决社会纷爭机关的司法判决。 在民主国家，纷歧造成不可避免的衝突，最后在法院作出大家都应该遵守和尊重的法律判决。现在的问题是印尼的司法过程是否值得去尊重，它的判决是否独立不受到干预和不渗和贪污吗？ 何况如果涉及”沙拉”、特別是宗教的多元性，倾向於镇压的司法常常没有能力成为止血剂的药物。具体例子是对阿学所谓瀆褻宗教的司法判决，双方面情绪剧烈分歧，双方都无法完整地在没有反討意见中接受判决。 没有別的途径，镇压性质的司法还是要以带来凉爽的政治容纳去支持它。那已然被打开的潘多拉盒应设法把它再盖住。正如诸建国先贤和创造性地发现了建国五原则之路， 总统和所有国家领导人，包括宗教界人物和社会贤达应该聚首，在有限度的空间內共商国是寻求互补解决办法，而不是去干扰现有的司法程序。 还仅存在潘多拉盒內的希望，愿我们共同来维护好，使我们的印度尼西亚共和国仍然继续存生，而非消亡。
他说主耶穌基督创立的基督教是和平、博爱、饶恕敌人和为敌人祈祷的宗教，我们作为信徒遵守教义。但你们伤害阿学就是伤害了我们，因为阿学是我们同信的弟兄。 我们愤怒，我们对不公正的判决会逼使我们用尚武激烈的行动去反抗。我们会发动暴乱，极大极大的动乱， 我们会杀人和虐杀人。…….. 但我们是热爱和平和建国五原则多元性的共和国，我们遵守法律，但是只遵守公正的法律。 我们要求释放这位清廉、正直和为人民服务的阿学省长，我们吁请国家领导人聆听我们的呼声。 巴布亚省长路加（Lukas Enembe）公开大声说 ： “如果少数宗教的基督教徒不可以担任省长和总统，请让巴布亚独立吧，我们要请阿学担任巴布亚的省长。” 北苏拉威西玛纳多 （Manado）对阿学冤案群情激愤，在大街上表態示威，有一个碑子写著“我们要求公投，我们要脱离印尼建立国家”。 印尼国家领导人若不明智妥善处理好阿学冤案，放任激进伊斯兰教势力横行霸道欺凌少数部族和基督教，很有可能会爆发巴尔干化分裂运动，外国势力会乘机干预扶植地方、特別是印尼东区基督教佔优势的地方，这是逼在眼前潜在的民族危机。 印尼星洲日报·Denny Indrayana博士（日惹迦查玛达大学法律学教授）-译者：赖松溪 （丰眾中印双语双週刊主编） 后阿学时期的思考： 华人是否回到苏哈托时代 全面退出政治
寡头政治人物、独裁总统苏哈托的公子多米，在印尼仍然是说一不二的财阀及政治后台主角。（网络图片）
苏哈托的前女婿，与佐科威争夺2019年总统大选的当前重磅人物 （续上）一旦人民富裕了，經濟狀況進入中產階級之後，要的也是安定的環境來享受金錢帶來的生命樂趣，這也是目前印尼政府一直在做的事情。 如同印尼女英雌卡媞妮(Kartini)說的，從黑暗到光明，一旦見到了光明，沒有人願意回去黑暗！一旦人民享受到了富裕的生活，還有多少人會提倡嚴苛的教義，回去過清苦的生活？ 這次選舉，其實很明顯的就是所謂的舊勢力集結反撲，極端宗教團體配合演出，挑起多數貧窮民眾心底的憤怒或歧視情緒，來達到奪權的目的。 在印尼，權力的最終目的，就是獲得分配金錢資源的機會，而不是要傷害少數族群。 印尼人常說的一句話，沒有錢的權力，一點都不性感(Power is not sexy without money!)，明白的說出了選舉的目的。 佐科威和鍾萬學，會成為這麼多政治人物的目標，最主要原因就是在預算上完全不願意妥協，讓人無法上下其手，不只如此，廉政公署還用貪污罪，法辦前朝部長和不同大小的政府官員及國會議員。 印尼中央政府找了很多商業人士入閣，來改進效率和貪污，尤其是管預算的部長，更是專業而且公正不阿的人來擔任； 同樣的，雅加達政府，也因為鍾萬學建立的陽光電子預算系統，加上他對法律和對預算絕不妥協的風格，一樣都得罪了很多人。 打擊貪污的“缺點”，在這次的選舉其實也表現出來，那就是雖然國家政府省了錢，可是大部分民眾還是一樣貧窮，還是被人利用宗教和種族的外衣來挑撥，這一點，真的可以值得我們參考，因為印尼弱勢問的還是一句話，打貪能不能改善我的生活？ 未來印尼華人會如何？ 其實，這個問題也不完全正確，為何我們只擔心華人而不擔心其他人，例如爪哇人，蘇門答臘人或加里曼丹人？這個問題也值得深入思考。 在目前的狀況看來，只會有兩種變化。 第一種變化就是保守勢力全面翻盤和執政，在種族上的角度上，華人全面退出政治，恢復到蘇哈托時代，完全由爪哇人掌控政治，軍事，警察和司法權力； 在宗教的角度上，變成極端和溫和教派的爭奪戰，其他人也無法參與，而極端團體提倡的宗教律法((Sharia)，在法律上要先否定印尼憲法(弱勢的選民被騙而不自知！)，這在執行上和實際上的可能性不大，而且在經濟的發展方向上，一般人接受的程度也很低。 第二種變化就是維持目前的開放程度，在種族的角度上，內閣包含印尼的多元文化，種族和黨派，讓全印尼的人一起進入內閣為國家打拼； 而在宗教上，溫和教派獲勝，極端教派勢力萎縮，成為擾亂社會，但無法影響政府決策的力量。 不管這兩種變化最後哪一個勝出，華人還是一樣安全，因為華人是傳統以來管理和提供金錢的來源(Cash Cow)，即是退回到蘇哈托掌權的時代(New Order)，華人還是一樣有機會成為富商巨賈，不需要擔心自身安全，因為印尼需要華人，當你被需要的時候，你自然是安全的。 那未來印尼會怎麼變化？我認為可以從以下幾個方面來看。 從雅加達選舉來看，有不少人把這次雅加達的選舉以此類推到2019年的總統選舉，這一點我個人認為不大適合。 首先，這一次的選舉沒有人預測的正確，在一個同樣的預測基礎上再做出另外一個預測，而且範圍更大，牽涉的人員更多，其結果通常會失真。 其次，這一次雅加達的選舉，不管是過程還是結果，很多都是印尼建國以來第一次。 從一個民選最高首長，非爪哇人和非穆斯林，擔任省長時間還是華人最長，直言不諱被認為無禮的風格，在網路上新世代和中產階級的超高支持度，獲得華人和爪哇人的支持，失言風波引發法律訴訟，引起大規模抗議，甚至因他引起暴力事件，到最後以大幅度的差距落選，加重刑期和當庭收押等，都是印尼第一次，也讓所有專家學者跌破眼鏡。 而這也代表著印尼的民主正在尋找自己的腳步和方向，不管是政府，反對黨或民眾，“第一次”就代表大家正在打破過去的框架，找出屬於印尼自己的民主風格和節奏，也會造成之後的每一次選舉都會充滿不可預期性，這是一個民主逐漸深化之前的好現象。 而鍾萬學落選，未必不是好事。 直到今天為止，雅加達各地還是充滿著對立和衝突，鍾萬學截至目前為止受到了超過七千個鼓勵花牌，即使落選，反對者則是繼續破壞和焚燒花牌。 若他當天勝選，沒人可以保證，民眾被挑撥起來的情緒，可以被疏散和壓制，也沒人可以保證，民眾不會為了宣洩情緒，而引發規模大小不同的零星暴力事件，這是最令人擔心的。 鍾萬學不只創造了歷史，也改變了華人參政的印象。最重要的是，他打破了華人都是商人，也只能做商人的形象。從縣市長到國會議員，再到省長，他用行動告訴印尼人，華人不是只能當商人，而是可以把從政當作目標，也鼓勵了很多年輕華人投入政治，因為他讓很多華人看到，自己的權益一定要自己爭取，不是等人家施捨而來。 他在訪問中也說，他最大的成就感就是看到一般大眾對政治關心，不再像以前一樣冷漠，這是印尼最大的進步，他感到非常欣慰。 選舉當天，鍾萬學就知道自己不會當選，投票時，他和副手把競選的格子襯衫戰袍換成一般襯衫，這在選舉是非常罕見的動作。 這次雅加達也不是鍾萬學的第一次落選，之前在家鄉勿理洞落選之後，來到雅加達東山再起，被佐科威延攬作為自己的副手；現在他再次落選，並不代表他的政治生涯會從此結束。 雖然有人開始點名他進入內閣擔任部長，可是佐科威總統已經正式否認，也有人點名他到金光集團擔任總裁，也被他否認，而最新的消息是上電視擔任政論節目主持人，除了保持能量之外，也沒有政黨壓力，還可以利用自己的經驗，對來賓提出更深刻和銳利的問題，幫助印尼民主更深化，這絕對是一件好事！ 而敗選後，鍾萬學的女兒發了一封私人簡訊給她朋友，她說，我不希望爸爸每天從早忙到晚，現在終於落選了，我可以有爸爸了，真摯的情感令人動容，只是現在被收押了，因為又是歷史上第一次，一切又回到原點和充滿不可預期性。（4-3）待续 帖间广告位01
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