从笛卡尔到康德，是整个“现代性”的过程。康德是德国古典哲学创始人，现代欧洲最有影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要的哲学家。如果说笛卡尔是开端，康德就是那个顶峰。

德国古典哲学创始人，启蒙运动时期最重要的思想家之一伊曼努尔.康德

为什么这么讲？我们可以看到康德最重要的贡献——“三大批判”。《纯粹理性批判》解决了我能够认识什么，即“人”的认知能力。《实践理性批判》解决了我应当做什么。《判断力批判》解决了我可以期望什么。所以这“三大批判”批判的是什么？是什么叫“人”。康德晚年说我这第四批判，最关键的就是我们今天的主题：什么是“人”，我们怎么理解“人”？康德的问题跟笛卡尔的问题其实是一样的，只是康德更明显更加体系化。

康德无疑是现代哲学的旗手。康德还有一个概念，叫做先验哲学。先验哲学是他最主要的一个定义。传统关于我们知识的基础矛在神那儿，现在这个神不能做矛了，那我们的矛在什么地方呢？矛在我这儿。先验是什么意思？先与你的经验，而且使你的经验、知识成为可能，这是康德的说法。

从笛卡尔到康德的整个过程，是我们人类知识的一个大飞跃。这样的知识理性构成了我们现代思想、现代生活，或者现代人生活的基础，整个现代社会的核心价值。

另外，我们讲道德。康德有非常著名的墓志铭：位我上者，灿烂星空，道德律令，在我心中。这是康德的志向。那么康德的基本想法，就是“人”为自然立法。宇宙、自然、人生实际上是茫茫黑夜，我们的理性就是一束光，你的先验自我就是一束光，你的光照的地方越大，你看得越大，至于这个光之外，那是虚无和黑暗。理性只是把你这一块照亮，所以你能看得清楚。

道德是怎么回事？道德哲学谈的核心：好。什么叫“好”，英文的“好”叫Good，西方Good和上帝的概念只有一个字母之差，Good是从上帝来的。美国的钱币上写“In God We Trust”，所以西方，上帝和Good的概念是紧密联系的。中文“好”字右边是小孩子，左边是一个女子，一个妈妈。中国人的“好”从父母和子女的关系来，因而我们有“百善孝为先”的说法。

最古老的关于道德的学问理论，我们叫道德神旨论，即两个“凡是”：凡是神指示去做的就是好的，凡是神禁止去做的就是不好的。苏格拉底当时就对这个提出疑问。他说凡是神说好的就是好的，那么希腊不是基督教的神，希腊是众神，有些神说好而有些神说不好怎么办？我们今天的问题还是这样，本拉登的神和小布什的神不是一个神，你不能说本拉登不虔诚，那么神和神打架怎么办？希腊神话净是神跟神打架。所以苏格拉底的问题到今天还是问题，这个我们把它叫做“道德相对论”。

康德怎么解决这个问题？神的这个茅，这个最高指示崩塌之后，跟我们今天的道德净化很像，康德的任务就是要在新的时代重建这个价值。借用中国的一个说法：在中世纪教会权秩序“礼崩乐坏”的情形下，重新奠立人类的知识、道德、政治、社会基础。这就是康德到苏格拉底的近代哲学家们的任务和使命。当代道德哲学非常重要的有两派：一、功利主义的伦理学；二、康德的“道义论”或者“人义论”。

功利主义最核心的，它强调权益，它最根本的想法实际上很简单：最大多数的最大幸福。一个行为的好坏在于它给你带来幸福还是带来痛苦，带来多的幸福它就是好的，带来少的痛苦它也是好的。所有的价值计算，最后还原到一个最简单的因素：快乐的“多”和痛苦的“少”。这样的话伦理学从此成为一门科学，你是可以计算一件事情好和坏。

功利主义是针对我们前面讲的道德现代问题给出的答案，它体现了现代生活的一些核心价值。这个核心价值，第一，它重结果；第二，享乐主义，公开人的欲望，人对幸福的追求，功利主义家认为快乐是天经地义的；第三，均等主义，所有人的幸福在功利主义的框架里面都是一份，而且仅仅是一份。

所以这是一种人义论，但它有一种根本性的缺陷。现代精神的建筑师康德认为有两个问题：1、功利主义是计算，但有些事算不到。我小时候听说一个故事，北朝鲜有一个英雄救了老大娘，跳到河里面淹死了。你本来只用淹死一个人，现在淹死两人，如果用功利主义算结果的话，这是愚蠢的做法。如果这样讲，它就不是道德的，违背我们的道德观；2、不能为了某种目的不择手段。比如公安刑警为了破案，能否用刑逼迫犯罪分子招供？康德认为不行，因为现在是法治社会。这是跟功利主义不同的两个方面。