关于朋友，我们常常感叹两件事。

第一件：总感叹朋友怎么都那么假。

艾小羊同学在微博上说过一件事，

有一次，他装修房子急需两万元，

于是就跟十个朋友发了借钱短信：

“……不知你有余钱没，三个月内归还。”

结果9个朋友都婉拒了：

“真对不起！我目前也有点困难。”

“我小舅子刚问我借了5万，实在抱歉。”

“我的钱都在股票里，真对不起！”

“我儿子转学，开学就要交5万，很抱歉。”

…………

他本以为跟这些朋友的关系都挺铁的，

没想到一到关键时刻就纷纷掉链子了。

艾小羊感叹：“人心犹如海底针啊！”

平时你好我好，关键时刻应者寥寥——这已成为朋友间的一种常态。

第二件：总感叹昔日老友越来越远。

春节回老家，我妈问我：

“放假了，怎么也不找小军玩啊？”

我犹豫了半天，不知道该说什么好。

我和小军是光屁股玩大的发小，

记得小学时，我们还信誓旦旦：

“我们做一辈子的好朋友！”

“嗯，一辈子。”

一辈子的尽头，只是初中毕业。

初中后，他辍学，而我念了高中。

记得高中时，我还经常向人炫耀：

“有个发小，和我关系铁得不得了。”

但终于，我们莫名就越走越远了。

以前连课堂偷偷放个屁都会告诉对方，

后来却连结婚这种大事彼此都不知道。

前年见面时，我们已找不到共同话题，

除了回忆，就只剩下寒暄和尴尬。

正如陈奕迅在《最佳损友》里唱的那样：

“一直躲避的藉口，非什么大仇。

为何旧知己，在最后变不到老友。”

为何旧知己，最后变不到老友——这也已成为朋友间的一种常态。

我一直搞不懂为何会出现这两种“常态”，

直到看到风墟先生讲的“共情社交”与“功利社交”。

所谓“共情社交”，风墟先生说：

“就是指为获得情感联结与情感体验，打发无聊，或因共同兴趣而产生的社交行为。”

共情社交存在的根本原因是在于：

当一个人的心智尚未成熟独立，

或是社会阶层较低、生活不如意时，

他需要从朋友那里获得情感上的联结和支持。”

这种共情社交不涉及利益的交换，

绝大多数人自小产生的社交行为，

就是源于这种共情类的需求。

风墟先生研究共情社交时发现一个现象：

“一个人的心智越成熟，他对共情社交的需求就会越少。”

为什么会产生这样的情况？

“因为心智成熟到一定程度，就不再需要朋友提供情感支持和心理慰藉了。”

张爱玲与炎樱相识于香港大学，

念大学时，两人好得如胶似膝。

张爱玲书中插画，多由炎樱创作。

张爱玲结婚时，炎樱更是证婚人。

可后来，两人莫名就没了来往。

炎樱写信说：为什么不再理我？

张爱玲说：我不喜欢老是聊几十年前的事，好像我是个死人一样。

“那个时候我们能成为朋友，

只是因为恰好出现在了同一间教室里，

恰好都需要有人陪自己吃饭逛街聊心事，

所以就天天腻歪在了一起。

但后来经历成长经历世事后，

才发现我们根本就不是一类人，

所以我们就只能走到这里了。”

这是张爱玲的潜台词，也是共情社交的本质。

所谓“功利社交”，风墟先生说：

“就是指为达成某一目的，或是从对方身上获得利益而产生的社交行为。”

“功利社交”有两个基本前提：

一是有效信息、知识与物质的交互传递。

邻居家孩子小树，在我们小区朋友最多。

为什么呢？因为他拥有最多的玩具。

一天，妈妈问：“谁是你真正的朋友啊？”

小树答：“胡新宇。”

妈妈问：“为什么是他啊？”

小树答：“他从来不抢我玩具，他只跟我换。”

你看，连孩童都觉得：没有交换，等于抢。

二是拥有较为“对等”的价值水平。

这个价值水平不仅仅是指社会地位的层次对等，也指精神才艺上的和谐共鸣和思想观念上的门当户对。

春秋最有名的琴师叫俞伯牙。

一次，俞伯牙在野外弹琴时，

恰巧樵夫钟子期从旁路过。

抚琴时，伯牙心中想到高山，

钟子期便说：“宛如巍巍高山屹立面前。”

抚琴时，伯牙心中想到流水，

钟子期便说：“宛如滔滔江水奔腾而过。”

伯牙停琴惊叹：“君真乃我知音也。”

后子期病故，伯牙说“世再无知音”，

于是“破琴绝弦，终身不复鼓”。

大音乐家和砍柴的成为千古至交，正是因为精神才艺上的和谐共鸣。

风墟先生说：“功利社交的目的，就是获得‘有效交换’。如果一段交往不能给你带来丝毫利益，就会被你本能地舍弃。”

看似很功利，但这就是社交的本质。

当我们能分清这两种社交后，

很多关于朋友的问题就迎刃而解了。

比如“朋友疏远要不要挽回”的问题。

前些年，一大学室友喜欢叫我玩：

“一起去洗浴中心做个大全套吧。”

我说：“算了，没什么意思。”

等几天，他又来叫我：“走，泡吧去。”

我说：“算了，我不太喜欢。”

一来二去，他慢慢就不再联系我了。

很多时候只有感叹：行走的不仅是时间，还有渐行渐远的价值观。

他喜欢泡妞，我喜欢看书。

他喜欢打牌，我喜欢码字。

他喜欢热闹，我喜欢清静。

不存在谁好谁坏谁高谁低，

只是因为三观与喜好的渐行渐远，

我们终于都长成了对方不认识的人。

以前，听着陈奕迅那句“来年陌生的，是昨日最亲的某某”，就会伤心想哭。

现在终于懂得：相忘于江湖，才是最好的结局。

很喜欢《千里千寻》中的那段话：

当然，如果你与老友的三观一直很合，

如果一直想成为无话不谈的“灵魂伴侣”，

只有一个办法——彼此跟上对方的成长。

朋友雪讲过她一个闺蜜的故事。

她闺蜜每天很早就起来读各种经典书籍，

她英语不好，就手抄了一本托福写作书，

终于将不及格的成绩提到了80多分。

有次，雪问她：“你为什么这么努力？”

她回答：“我还想和你做闺蜜。”

雪很诧异：“我们不一直都是好闺蜜吗？”

她说了一段让雪铭记一辈子的话：

“物以类聚，人以群分，

我不努力，就和你差距越来越大，

再好的朋友之间也会有隔阂，

维系友谊的最好的办法就是共同进步。

我们一直在同一节奏上，才可以一路同行。”

最好的友谊，原来是跟得上对方。

就像哲学家周国平所说：

“使一种交往具有价值的不是交往本身，

而是交往者各自的价值。

高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，

它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。

因此，重要的是使自己真正有价值，

配得上做一个高质量的朋友，

这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。”

对于共情社交类的老朋友，

三观合，就努力跟上对方的节奏。

三观不合，就顺其自然地相忘于江湖。

最最切忌的就是将两种社交混为一谈。

讲一个在知乎上看来的“借钱”的故事：

这是典型的将两种社交混为一谈了——认为他“共情社交”的朋友，为他做“功利社交”朋友的事情，是理所应当的。

这种情况在生活中非常普遍，

就像咪蒙在《致贱人》中所描述的：

你不是学英语的吗？帮我翻译一篇论文呗。

你不是学中文吗？帮我写个年终总结呗。

你不是学设计的吗？帮我设计个LOGO呗。

如果你拒绝，就会背上“不够朋友”的恶名。

这些人忘记了一点：帮你是情分，不帮你是本分。

即便你们是从小玩大的“共情朋友”，

但只要提出“功利性”的诉求时，就必须明白一个原则：“共情朋友”从来没有义务对你做出“功利性帮助”的必须。他愿意帮你是情分，不愿帮你是本分。

而且，最好的方式就是：

当你提出“功利性”诉求的一开始，

就应当以“功利社交”的方式去沟通，

自己写下欠条、算明利息，

对方要那是本分，不要那是情分。

不管结果如何，你都应该心存感激。

妈妈从小就教育我，不要向好朋友借钱——我觉得这是给我上得最好的将“共情社交”与“功利社交”区分开来的启蒙课。