世界范围的空气污染所造成的惊人危害已经超越了人类历史上的许多战争和冲突。

2018年10月29日至11月1日世界卫生组织召开了空气污染与健康全球会议，讨论问题的严重性并制定应对策略。

印度是世界上受空气污染影响最严重的国家之一，这种危机还在日益加剧。

因此，在今日回头看多年以前圣雄甘地关于空气污染和清洁空气的观点，具有重要意义。

一个公共卫生问题

甘地将空气污染视为二十世纪初的公共卫生问题。

他于1903年在南非创立《印度舆论》（IndianOpinion），并在1906年在上面撰写了一篇文章，写道：

“一个人可以在没有食物的情况下坚持几天，在没有水的情况下支撑一天，但如果没有空气，则一分钟也活不下去。如果一个事物对生命至关重要，却不纯净，那就只能带来有害的结果。“

这篇文章的以英国的大城市为背景，那里有几家工厂的劳动者不得不在狭窄的空间工作，无法得到充足的清洁空气，这导致他们健康状况恶化甚至死亡。

他还指出：“这件事值得印度领导人考虑。我们因为没有意识到清洁空气的价值而遭受了很大痛苦，这是瘟疫等疾病传播的一个重要原因。“1913年，他还撰写了一系列的关于健康常识的文章，其中有一篇是关于空气的。

他写道：“空气是我们最需要的营养......空气质量不好导致超过90％的疾病……肺结核、发烧和许多传染病都是由我们吸入的污浊空气引起的，“他总结道：”解决这个问题的第一个、最简单的、也是最后一个方法是保证空气的清洁和纯净。没有其他方法可以与之匹敌。“

在现代文明中，清洁空气并非免费

圣雄甘地将空气污染追溯至许多因素，其中一个就是现代文明。

在一篇1913年的文章中，他写道：“大自然为人类提供了免费的空气以供呼吸，但文明却让人们付出代价。人们必须到遥远的地方去呼吸新鲜空气，而这是需要成本的……因此，在现代文明的语境中，空气是免费的这一论断并不正确。”

甘地确实有先见之明！他在1913年所写的内容在二十一世纪成为了现实。

为了呼吸新鲜空气，人们纷纷奔向遥远的、没有空气污染的地方；并以相当大的成本来配置空气净化器来消除空气污染，这都给清洁空气打上了价格标签。

一些投机的医疗机构甚至看到了商机，净化和提供清洁空气成为一个盈利的行业。

正印证了甘地所说的：“现在文明让我们为空气付出代价。“

对空气污染和清洁空气的灵性角度解读

甘地亦从灵性的角度来看待空气污染的问题，这一点尤其值得注意和令人钦佩。

他于1932年发给VerrierElwin的消息中写道：“最干净的空气，最干净的水，最简单的食物和最洁净的思想......这是与神能够真正交流的四个法则。“

他将空气污染问题提升到物质领域之外，将获得清洁的空气和水与和神交流联系起来，并将其清洁性与思想的纯净融为一体。

这种对空气污染的看法也可以在其他精神领袖的著作或评论中看到，他们将空气污染视作精神问题。

另一个例子是甘地对朝圣者污染行为的观察。

他在一篇名为《村庄是否意味着粪堆》的文章里说：“朝圣者在人们坐的地方排便、洗脸……他们在朝圣地以相同的方式污染湖泊。这样做意味着我们摧毁了‘慈悲之法’（dharma of compassion），无视我们对社会的责任。这种鲁莽的行为导致了空气和水的污染。霍乱、伤寒和其他传染病随之而来就一点也不令人惊讶了。“

这空气污染的背景下使用“慈悲之法”这个词使得人们对这个问题更加敏感。

从自治（Swaraj）和管理角度看待清洁空气问题

甘地也从清洁空气和水的角度来看待印度自治（Swaraj）和独立。

1918年艾哈迈达巴德会议上，他说，Swaraj的核心是清洁，清洁的水和谷物1931年，他在反思行政管理时说，民主即统治者和被统治者平等地获得清洁空气和清洁的水。

因此，在当今空气和水严重污染的印度，是否可以说这是一种自治的不足和民主的贬值？

从教育角度看待空气污染问题

甘地对于空气污染问题提出的解决方案则是教育性的，其中最重要的建议就是希望教育学校和大学生了解清洁空气的价值以及保持清洁空气的方法。

在1932年一篇名为《教育》的文章中，他引用约翰.拉斯金的话说：“每个孩子，无论是男孩还是女孩，都应该了解清洁空气、清洁的水和清洁的土地的特性，了解它们的益处并学会如何保持它们的清洁性。”

21世纪的今天，我们更需要一个总体的方法，从公共卫生、灵性、管理和教育的方方面面出发，去处理空气污染甚至更大的环境污染问题。而圣雄甘地在很多年前就为我们做出了很好的示范。