文： L先生

不知道从什么时候起，仪式感，成了一个自媒体文章热词。

一个人吃饭，要给它起个名字，叫“一人食”。还要配上素色的桌布，木筷子，淘来的和风小碗，用90度拍下照片。

读书的时候，要关掉手机，断网，倒上一杯茶或者咖啡，一定要是纸质书，打开台灯，翻开一页，慢慢品味。

买来许多“无用”的小物件，摆在窗明几净的角落，每天拂拭，打扫，让阳光照进来，晒在它们身上。

还有爱情里的仪式感：恋爱纪念日，约会纪念日，520，七夕，圣诞节，鲜花，高档西餐厅和明亮得纤尘不染的灯光……

这些……怎么说呢，其实也不坏。

我不是要抨击仪式感。我自己在生活中，也是会去寻求某种仪式感的人。

比如，写作的时候，我不会一直坐在电脑前码字，而是会站起来，在客厅里来来回回、一圈一圈地踱步，抑或扫地，整理卫生，一边做事，一边让脑海里的概念和想法自由浮现、自由组合，直到构造出一个精巧的模型时，再把它写下来。

前公司是一家非常精干的创业公司，也深谙仪式感的道理。

每周五的下午，惯例都要开个周会，放下所有的事情，所有人聚在一起，看看数据，听听CEO讲话。

平时来了新人，总会由HR带着巡一遍楼，巡到的部门要起立鼓掌。

离职的时候，离开的人会在大群里发个红包，写一句“在这里的日子很开心，谢谢大家”，然后大家纷纷送上一句“前程顺利！”—— 尽管可能压根没几个人认识他。

这样的行为虽然没太大实际意义，但的确会让每一个人感到：你是活在一个集体里面，你在跟大家一起，做着一些正当、重要、有某种象征意义的事情。

我想，大多数在日常生活中，追寻仪式感的人，其实也是一样的：

通过这些没有实际意义的仪式，让日常生活呈现出某种与众不同的重要性。

这也是我们用来对抗日常的最好武器。

人为什么需要仪式感呢？

或者说，仪式感背后的原理，究竟是什么？

学术上，可以为仪式找到源头。法国人类学家 Arnold van Gennep 的代表作《通过仪式》，提出了仪式的三重结构和阈限理论。苏格兰人类学家 Victor Turner，则在他的基础上，将仪式的研究发扬光大，形成了特纳学派。他的主要观点是……

（这个太学术了，肯定没人看，咱们还是聊点通俗的吧）

总而言之，仪式的本质是什么？

是社会性和自然性的暂时剥离。

人在仪式之中，一切所从属的身份被暂时剥离了。不再有等级、尊卑、上下、分类和结构，一切的参与者都遵循仪式本身的规则，而这套规则的导向，是将人往自然本性的深处进行引导：我是谁？

你会感觉到，一切熟悉的东西都变得陌生起来。你会重新去观察和思考它们的意义，它们与自己的联系。你会体会到一种极端独处、独一无二，极端自由的感觉。

这就是自然性和个人性的释放。

其实，这也正是日常生活中，追求仪式感的背后源头。

我们所追求的，不是仪式，而是借由对仪式的重复，将自己从等级森严的日常中解放出来，重新审视自己。

本质上，这是一种掌控感。

社会结构有一个很有趣的特点：只要你在社会之中，无论你处于哪个位置，你都是社会结构的一部分，都必须遵循社会规则。

前阵子，很多人热炒财务自由这个词。

他们总觉得，努力挣钱，做投资，当老板，开公司，只要自己能累积到足够的财富，并且这些财富能带来稳定的被动收入，自己就自由了，想干什么干什么，再也不必为五斗米折腰。

真的是这样吗？

我认识一些创业公司的老板，以及一些大公司的高管。按一般人的认知，他们应该已经实现了财务自由。但我看到的现象是，他们天天飞遍全国各地谈业务，做方案，天天在公司加班到凌晨、住酒店，可能几周都回不了一趟家。

在他们光鲜亮丽的生活背后，潜藏的永远都是三个词：累，忙，没时间。

这就是社会结构的残酷。社会有它自己的节奏，无论你是谁，是企业家还是白领，都不得不跟着它的节奏跑。

对他们来说，仪式感是什么？也许就是自己开车回家，到楼下，不下车，在车里静静坐着的这一阵子。

因为只有这一阵子，他们才是自由的。

只有这一阵子，他们才能褪去自己肩上一整个公司、一整个部门的重负，重新找回对自己、对生活的掌控感。

我们每一个人，其实也是一样的。

我们都习惯了被生活推着走。早晨急匆匆去上班，一边赶地铁一边吃早饭；午餐在楼下买个便当；晚上加班到九点、十点，回去洗个澡，累得只想埋头就睡。难得有一个周末，也会睡掉一大半，再匆忙把这周的剧补上。然后准备下周一要交的报告。

这是你想要的生活吗？

不是。

在生活的重负之下，我们的自然性和个人性，都让位于社会性。

与其说是我们在生活，不如说是生活本身，在我们的生命里，不留情面地径直走过。一不小心，我们就老了。

所以，我们借由仪式，对日常生活中的种种小事赋予意义，目的是什么呢？ 

无非是，通过这些仪式，重新找回自己对生活的掌控，重新让自己感到：我才是生活的主人。

这就是掌控感。

掌控感带给我们安全感，因为每个人只有确认自己的存在，确认自己能够对身边的事物、周围的环境产生影响，确认自己的自主意识，才能确认自己的价值。

而这是一切存在的精神基础。

我存在，是因为我觉得，我有价值。

我有价值，是因为我觉得，我能掌控自己的一切。

我能掌控自己的一切，靠什么体现？—— 靠生活中每个重要的事件，每个仪式性的瞬间，每个我能够不管不顾时间、去做一些毫无实际意义事情的时刻。

只有在这样的时候，“我”，才能体会到：是我在操控自己的生活，而不是生活在操控我。

这就是一种“悲剧的神圣”。

回到仪式。

特纳认为，人性在仪式、宗教和艺术中得以发展。他认为，西方上世纪中叶的嬉皮士文化，正是扩展了阈限，抹除了社会结构，强调人性至上。在这样的背景下，人性迸发出创造力和能量，再造了社会文化，使陈腐的、死板的社会，再次获得生机。

我们在日常生活中，所发展出来的种种仪式感，也正是一种内省和沉思。

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  在我读书的时候，我不是任何人，我只是一个读者。

  
  
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  在我做饭的时候，我不是任何人，我只是一个工匠。
  

  
  
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  在我创作的时候，我不是任何人，我只是一个艺术家。
  

诸如此类。

正是这种对生活的掌控感，以及它所带来的安全感，让我们得以在日常生活的慵常、无聊和空虚中，重新获得对生命的激情。

这种现象把两个人联结在一起，推而广之，就是什么呢？爱情，婚姻，乃至于婚礼。

爱情之中的种种仪式，都是在强调一件事情——爱情本身，就是一种仪式。

爱情多伟大啊。

爱情是两个人联手起来对抗全世界。

最后，回到正题。

除了给生活创造一个又一个的仪式之外，还有什么方法，可以帮助我们提高掌控感呢？

1. 掌控身体

有氧运动，以及锻炼协调性。

它的意义绝不仅仅在于提高体能，从更大的意义上说，是提高我们对整个身体的掌控能力。

身体是大脑的基础。通过掌控身体，我们可以更了解自己的节律，获得更充沛的精力，更稳定的情绪和思维控制能力。

这些，都是保证我们的大脑，工作在最好状态的基本条件。

2. 掌控时间

掌控时间，本质上，就是提高我们对时间的知觉和管理能力。

前者，可以采取柳比歇夫方法，坚持一段时间，记录自己每一天的时间开销，从而建立起一套自己的时间模型。

后者，可以通过对时间的合理安排，将不同优先级、难度、类型的任务，分配给不同的时间段，来提高对时间的利用效率。杜绝被时间赶着跑的被动。

3. 掌控情绪

一个人成熟与否，最主要的表现，是看情商—— 也就是察觉他人情绪，和控制自己情绪的能力。

无论任何时候，情绪都是理性思考的大敌。学习正念，练习冥想，了解一些心理学中对情绪的管控方法，可以有效地摆脱情绪对大脑的影响。

4. 掌控目标

以上这些，都是使我们在日常生活中，保持最佳状态的方式。

而保持最佳状态的目的是什么呢？是用来实现我们的目标。

你一定要确立一个目标，一个你愿意为之奋斗、不断超越自己的目标，并把它细化、分解、落地，践行到每一天的活动之中，让自己看到每一天的进步，让每一天都成为非同寻常的一天。

这才是最本质的掌控感的来源。